基本資料
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作者： 傳統上認為由文士兼祭司 以斯拉 所著。許多福音派學者認為，《以斯拉記》與《尼希米記》原本是一卷書，由以斯拉整理官方文獻、波斯王詔令、家譜及個人記錄編纂而成。
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寫作日期： 約主前 440–430 年，波斯帝國統治時期。
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事件發生地： 巴比倫、波斯帝國，以及耶路撒冷。
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寫作對象： 從巴比倫被擄歸回的猶太人，以及後來渴望重新認識神的百姓。
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鑰節： 以斯拉記 7:10
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主題： 神信實地成就祂的應許，引導祂的百姓歸回故土，恢復聖殿敬拜，並藉著神的話語更新祂的子民。
歷史與政治背景
《以斯拉記》記載了以色列歷史上一個充滿盼望的新時代。經過七十年的巴比倫被擄之後，神按照先知耶利米所預言的時間，感動波斯王古列，下詔允許猶太人返回耶路撒冷，重建耶和華的聖殿（參耶利米書 25:11–12；29:10）。
主前 539 年，波斯王古列大帝征服巴比倫，建立波斯帝國。與亞述和巴比倫不同，波斯採取較寬容的宗教政策，允許各民族返回故土、重建宗教中心，因此猶太人得以開始第一次歸回。
《以斯拉記》主要記載三個重要階段：
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所羅巴伯帶領第一次歸回（1–6章）
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約五萬名猶太人返回耶路撒冷。
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重建祭壇。
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開始重建聖殿。
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面對撒馬利亞人及周圍民族的反對，工程一度停工約十六年。
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在先知哈該與撒迦利亞的鼓勵下，百姓重新開始建造，第二聖殿最終於主前516年完工。
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以斯拉帶領第二次歸回（7–10章）
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約六十年後，以斯拉奉亞達薛西王的命令返回耶路撒冷。
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他並非來建造城牆，而是恢復百姓對神律法的認識。
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他帶領百姓認罪悔改，處理與外邦通婚所帶來的屬靈危機。
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政治上，猶大此時已不是獨立王國，而是波斯帝國的一個省份（猶大省）。猶太人雖享有一定程度的宗教自由，但仍需接受波斯政府的管理與監督。
本書讓我們看見，即使神的百姓失去王國，神仍然掌管歷史，也能使用外邦君王成就祂的旨意。
文化背景
歸回後的猶太人面臨許多新的挑戰。
耶路撒冷經歷多年荒廢，城牆破損，經濟貧困，百姓人數不多。他們不僅要重建房屋和聖殿，更需要重新建立自己的信仰與民族身份。
多年來生活在巴比倫，使部分猶太人受到外邦文化影響。回到故土後，一些人開始與周圍民族通婚，也逐漸忽略神的律法，甚至將信仰與異教文化混合。
因此，《以斯拉記》特別強調：
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神話語的重要性。
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聖殿敬拜的重要地位。
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禱告、禁食與悔改。
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聖潔生活。
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分別為聖，忠於神的約。
作者提醒百姓，真正的復興不只是重建建築，而是重新建立與神的關係。
為什麼要寫這卷書？
《以斯拉記》旨在記錄神如何信實地履行祂的應許，帶領百姓從被擄之地歸回。
作者希望百姓明白：
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神從未忘記祂與亞伯拉罕、大衛及以色列所立的約。
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神掌管列國君王，也掌管歷史。
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真正的復興始於敬拜神、順服神的話語。
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神關心的不只是聖殿的重建，更是百姓內心的更新。
本書提醒每一位信徒：屬靈的恢復永遠比外在的建設更重要。
本書目的
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記錄被擄歸回及第二聖殿重建的歷史。
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強調神信守祂的應許。
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恢復敬拜與祭司制度。
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呼召百姓遵守神的律法。
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鼓勵神的子民過聖潔、分別為聖的生活。
主要神學主題
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神掌管歷史與列國。
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神信守祂的應許。
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神的話語帶來復興。
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聖殿是敬拜神的中心。
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悔改與順服的重要性。
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神子民當過聖潔的生活。
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神使用忠心的領袖完成祂的工作。
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真正的復興始於回到神的話語。