基本資料

• 作者： 傳統上認為由文士以斯拉所著；多數福音派學者認為，本書由一位祭司或文士（很可能是以斯拉）在被擄歸回後，根據王室史料、祭司記錄及先知文獻編纂而成。

• 寫作日期： 約主前 450–430 年，波斯帝國統治時期。

• 事件發生地： 主要記載南國猶大，以耶路撒冷及聖殿為中心。

• 寫作對象： 被擄歸回的猶太人，以及重新建立信仰生活的神子民。

• 鑰節： 歷代志下 7:14；16:9

• 主題： 神渴望祂的百姓全心尋求祂；真正的復興始於悔改、順服和敬拜，而非政治或軍事力量。

歷史與政治背景

《歷代志下》承接《歷代志上》，記述所羅門登基開始，直到巴比倫摧毀耶路撒冷、聖殿被毀，最後以波斯王古列下詔允許猶太人歸回故土作結。

與《列王紀》不同，《歷代志下》幾乎不記載北國以色列的歷史，而是專注於南國猶大及大衛王朝，因為作者希望向歸回的百姓說明：神與大衛所立的約仍然有效，耶路撒冷和聖殿仍是神揀選敬拜祂的地方。

本書涵蓋約四百年的歷史。所羅門在位初期，國家達到政治、經濟和宗教的巔峰。他建造了第一座聖殿，使耶路撒冷成為全國敬拜的中心。然而，所羅門晚年偏離神，導致王國在其子羅波安時期分裂。

之後的猶大經歷許多不同的君王。有些王如亞撒、約沙法、希西家、約西亞敬畏神，帶領百姓除掉偶像、恢復敬拜，因此國家蒙神賜福；另一些王如亞哈斯、瑪拿西則帶領百姓敬拜偶像，行各樣可憎之事，使猶大逐漸走向滅亡。

國際局勢方面，本書涉及數個重要帝國：

• 埃及曾多次干預猶大的政治。

• 亞述帝國在主前八世紀成為近東霸主。

• 巴比倫帝國於主前六世紀征服猶大，毀滅耶路撒冷及聖殿（586 BC）。

• 波斯帝國擊敗巴比倫後，古列王頒布詔令，允許猶太人返回故土重建聖殿。

作者透過這段歷史強調，列國的興衰都在神的掌管之中，神才是真正掌管歷史的君王。

文化背景

《歷代志下》所處的時代，聖殿是以色列信仰生活的核心，也是民族身份的象徵。

然而，在許多君王統治期間，百姓深受迦南文化影響，拜偶像、獻祭給巴力、亞舍拉，甚至將外邦宗教帶入耶路撒冷。偶像崇拜不只是宗教問題，更影響了道德、司法、公義及家庭生活。

另一方面，本書也特別強調：

• 聖殿的重要性。

• 禱告與悔改的能力。

• 利未人與祭司的職分。

• 逾越節等節期的恢復。

• 全民敬拜神所帶來的復興。

作者希望歸回的百姓明白：真正使國家興盛的，不是經濟或軍事，而是是否敬畏耶和華。

為什麼要寫這卷書？

《歷代志下》的寫作目的，是幫助被擄歸回的猶太人從歷史中學習屬靈功課。

作者希望他們明白：

• 每一位君王的成敗，都取決於是否尋求神。

• 神必賞賜敬畏祂的人，也必管教悖逆祂的人。

• 即使百姓曾因罪被擄，神仍願意赦免並恢復那些真心悔改的人。

• 神的應許並未因亡國而失效，祂仍然信守與大衛所立的約。

因此，本書不只是歷史，更是一卷關於屬靈復興的書。

本書目的

• 鼓勵歸回的百姓重新敬拜神。

• 強調耶路撒冷聖殿的重要地位。

• 證明神始終信守與大衛所立的約。

• 提醒百姓悔改必蒙赦免，順服必蒙祝福。

• 激勵新一代全心尋求神。

主要神學主題

• 神掌管歷史與列國。

• 神信守祂的聖約。

• 悔改帶來復興。

• 敬拜是神子民生活的中心。

• 禱告蒙神垂聽。

• 神賞賜忠心的人，也審判悖逆的人。

• 聖殿象徵神與百姓同住。

• 大衛之約最終成就在彌賽亞身上。